野人在逃是因为社会福利机构先入为主的有罪论定不由分说将他们标记为狩猎对象如果不是以跟随一老一少相伴而行的角度观看我们很难不会和参与舆论猎巫的民众一样旁观者迷山林遍野的新西兰却没有绿林好汉容身寸土对诗意黑帮人生的追寻最后成为政府机器猎杀童真的闹剧社工说no child left behind但她酷似matrix中agent smith的冷酷演绎分明在威胁:不放过任何一个妄想逃脱管制的孩子寄养系统和城市生活不会批准这两个被社会排挤边缘的孤独异数想要的友谊和自由他们更像是一则抽象寓言聊斋志异之孽欲狐仙虽然结局必定是童话性的卡通人物般的插曲角色也像引路天使画外余音却始终发出控诉声讨绞杀了纯真心灵的现代文明cauc-asian和majestical的原创笑点真的是只有taika才能写出来的东西
人不是只有一段直线童年青年中年老年这样聊斋志异之孽欲狐仙不是吗虽然这究竟是疯子或是天才的逻辑取决于命运鲍比在走出家门的一刻重生在一次次的模仿中成为不同的人离开妈妈足够久就总有一天会开始质疑耶稣总有一天会从baby变成papa很有力量的片子但过多的宗教隐喻成为阻碍De Heer creates a spiritual odyssey, criticizing the divisiveness of organized religion and the way in which it can become an instrument of destruction rather than redemption.